医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。
—清·吴瑭《温病条辨·解儿难》
四时阴阳者，万物之根本也。
—《素问·四气调神大论》
精、气、神，养生家谓之三宝。
—明·绮石《理虚元鉴·心肾论》
不治已病治未病，不治已乱治未乱。
—《素问·四气调神大论》
上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。
—唐·孙思邈《备急千金要方·诊候》
虚邪贼风，避其有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
—《素问·上古天真论》
夫医者，非仁爱不可托也；非聪明理达不可任也；非廉洁淳良不可信也。
—晋·杨泉《物理论》
为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。
—唐·孙思邈《千金要方·大医精诚》?
凡为医道，必先正己，然后正物。正己者，谓明理以尽数也；正物者，谓能用药以对病也。
—南宋《小儿卫生总微论方·医工论》
良医处世，不矜名，不计利，此其立德；挽回造化，立起沉疴，此其立功也。
—清·叶桂《临证指南医案·华序》
综观医学大纲，不外理法方药四字。
—谢利恒《中国医学源流论》
勤求古训，博采众方。
—汉·张机《伤寒杂病论序）
工欲善其事，必先利其器，器利而后工乃精，医者舍方书何以为疗病之本。
—元·危亦林《世医得效方·序》
医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷，知乎此，则医之能事矣。
—清·赵濂《医门补要·自序》
医之良，在工巧神圣；医之功，在望闻问切；医之学，在脉药方症。
—清·陈清淳《蜀中医纂·习医规格》
今之医者，惟知疗人之疾而不知疗人之心。
—清·程文囿《医述·治法》
阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
—《素问·阴阳应象大论》
阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
—《素问·阴阳应象大论》
一阴一阳者，天地之道；一开一合者，动静之机。
—清·吴谦等《医宗金鉴·六味地黄丸集注》
证有阴阳，脉有阴阳，药有阴阳。
—明·张介宾《景岳全书·阴阳篇》
?诸脉者皆属于目，诸髓者皆属于脑，诸筋者皆属于节，诸血者皆属于心，诸气者皆属于肺。
—《素问·五藏生成篇》
夫载气者，血也；而运血者，气也。
—清·唐宗海《血证论·脉证死生论》
人之一身以血为主，以气为先。
—明·胡慎柔《慎柔五书·虚损》
气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉。
—元·朱震亨《丹溪心法·六郁》
阳随乎阴，血随乎气，故治血必先理气，血脱必先益气。
—明·赵献可《医贯·血证论》
高梁之变，足生大丁。
—《素问·生气通天论》
伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。
—《素问·太阴阳明论》
郁则生火生痰而成病，病则耗气耗血以致虚。
—宋·杨世瀛《仁斋直指方论·病机赋》
久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。
—《素问·宣明五气篇》
气有余则化为火，液有余则化为痰。
—明·皇甫中《明医指掌·火痰》
百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。
—《素问·至真要大论》
病在气分，游行不定；病在血分，沉着不移。
—明·徐春甫《古今医统大全·附录》
气结则血凝，气虚则血脱，气迫则血走。
—清·唐宗海《血证论·吐血》
上焦不治，则水泛高源，中焦不治，则水留中脘，下焦不治，则水乱二便。
—明·张介宾《类经·脏象类》
治痿独取阳明，……此言不止为针也，针与药同也。
—金·张从正《儒门事亲·热形》
肚腹三里留，腰背委中求，头项寻列缺，面口合谷收。
—明徐凤《针灸大全·四总穴歌》
善诊者，察色按脉，先别阴阳。
—《素问·阴阳应象大论》
病有发热恶寒者，发于阳也，无热恶寒者，发于阴也。
—汉·张机《伤寒论·辨太阳病脉证并治上》
内伤发热，时发时止；外感发热，热盛无休。内伤则手心热，外感则手背热。
—清·程杏轩《医述·审证》
凡治病者，在必求于本，或本于阴，或本于阳。
—明·张介宾《类经·论治类》
盛者泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。
—《灵枢·经脉》
治上焦如羽，非轻不举。治中焦如衡，非平不安。治下焦如权，非重不沉。
—清·吴瑭《温病条辨·治病法论》
形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。
—《素问·阴阳应象大论》
外感法仲景；内伤法东垣；热病用河间；杂病用丹溪。
—明·龚迁贤《寿世保元·医说》
大实有赢状，误补益疾；至虚有盛候，反泻含冤。
—明·李中梓《医宗必读·疑似之证须辨》）
升降浮沉则顾之，寒热温凉则逆之。
—明·李时珍《本草纲目·四时用药例》
酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。
—《素问·宣明五气篇》
实喘责在肺，虚喘责在肾。
—清·石寿棠《医原·闻声须察阴阳论》
诸有水肿者，腰以下肿，当利小便；腰以上肿，当发汗乃愈。
—汉·张机《金匮要略·水气病脉证并治》
